Membantu gelandangan mendapat kerja

Rencana "Helping the homeless secure jobs" oleh Brenda Ch'ng bertarikh 11 Julai 2014 terbit di thestar

Hayati Ismail ialah seorang sukarelawan yang bukan sahaja memberi makan kepada gelandangan.

Dia memberi gelandangan penyelesaian jangka panjang dengan membantu mereka mendapatkan pekerjaan tetap.

"Ramai gelandangan yang mahu bekerja tetapi mereka tidak diberi peluang kerana faktor keadaan," kata Hayati.

Ibu kepada dua orang anak ini, yang mengendalikan perniagaan katering, mula mendapat tahu tentang gelandangan apabila dia terlibat mengedarkan makanan kepada mereka beberapa bulan yang lalu.

"Kebanyakan mereka adalah rakyat Malaysia. Adalah menyedihkan melihat rakyat kita menganggur dan hidup di jalan-jalan apabila warga asing boleh mencari kerja di sini dan diberikan penginapan," katanya.

Dia mendapat tahu bahawa ramai hidup di jalan-jalan selepas ditipu oleh majikan mereka dan ada yang tidak dibayar gaji selama beberapa bulan.

Hayati mendapat idea mengadakan temu duga pekerjaan di jalan-jalan dengan bantuan dua kumpulan sukarelawan lain, Religion of Love dan Al-Waasi.

Temu bual jalanan

Misi Al-Waasi adalah untuk membantu mencari pekerjaan bagi yang kurang bernasib baik dan gelandangan. Sehingga kini, ia telah membantu membawa masuk tiga syarikat yang berminat untuk dua temu duga pekerjaan jalanan atau "pop-up" bulan lalu.

Sesi temu duga kali pertama melibatkan kira-kira 14 pemohon dengan tiga disenarai pendek dan satu diberi kerja oleh sebuah syarikat kawalan serangga perosak di Shah Alam.

Sesi yang paling baru-baru ini pada 27 Jun menyaksikan 16 calon dengan dua orang disenarai pendek untuk bekerja di sebuah restoran manakala selebihnya sedang dikaji semula oleh pemilik sebuah kilang.

Sukarelawan dari Al-Waasi berada di situ untuk menjalankan temu bual dan menyaring pemohon sebelum memperkenalkan mereka kepada majikan, yang juga akan hadir pada hari tersebut.

Calon-calon yang disenarai pendek akan dimaklumkan dalam masa satu atau dua hari.

"Salah seorang daripada mereka begitu terdesak, sehinggakan beliau bersedia untuk memulakan kerja di tengah-tengah malam," katanya.

Hayati berkata lelaki itu kemudian telah mendapat kerja di sebuah restoran di Taman Dagang Ampang, termasuk penginapan percuma.

"Syarikat-syarikat perlu memenuhi dua syarat; iaitu menyediakan tempat penginapan dan juga menyumbang kepada Pertubuhan Keselamatan Sosial (Perkeso) dan Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP)," katanya.

Mereka bercadang untuk menjalankan temu bual jalanan sekurang-kurangnya sekali setiap bulan dan Hayati menggesa lebih banyak syarikat seperti pasar raya besar dan rantaian makanan segera untuk menjadi sebahagian daripada inisiatif ini.

Mereka memastikan bahawa yang menghadiri sesi temuduga di Jalan Tuanku Abdul Rahman diberi makan.

Oleh itu, mereka tidak terjejas dengan pengharaman memberi makan kepada gelandangan dalam radius 2 km dari Lot 10, yang diumumkan oleh Menteri Wilayah Persekutuan Datuk Seri Tengku Adnan Tengku Mansor.

Hayati juga mengedarkan pakaian dan kelengkapan peribadi hasil sumbangan orang ramai untuk gelandangan yang menghadiri temuduga pop-up.

"Ini bagi memastikan mereka berpakaian kemas dan bersih semasa temuduga kerja pada masa akan datang.''

Satu kaunter bantuan

Satu kumpulan yang lain, Religion of Love, telah menyediakan sebuah kaunter untuk membantu gelandangan dua kali sebulan sejak bulan April.

Diasaskan oleh Aminuddin Ab Kadir dan beberapa orang lain, mereka membantu gelandangan dalam mendapatkan bantuan.

"Kami membawa mereka ke Jabatan Kebajikan Masyarakat dan agensi-agensi lain untuk mendapatkan bantuan kerana kebanyakan mereka mempunyai masalah memahami proses."

Aminuddin berkata kebanyakan gelandangan keliru dengan konsep hak-hak mereka atau bagaimana untuk memohon bantuan.

"Mereka tidak tahu bagaimana hendak mengisi borang dan tidak mempunyai wang untuk mengambil gambar bagi tujuan permohonan.

"Ramai juga yang tidak dilayan kerana mereka tidak mempunyai dokumen yang diperlukan,'' katanya.

Mereka yang mencari pekerjaan dirujuk ke sesi temuduga pop-up.

Ketiga-tiga kumpulan ini bersama-sama sedang berusaha mengumpul data berkaitan dengan gelandangan.

Hayati bercita-cita membuka sebuah pusat yang tetap untuk membantu gelandangan dan juga menawarkan penginapan dari pukul 5:00 petang ke 7:00 pagi.

Pusat ini juga akan memberi bimbingan dan kaunseling serta menjadi tempat perlindungan untuk kanak-kanak yang mempunyai ibu bapa gelandangan.

"Mereka boleh tinggal di sana sepanjang hari dijaga oleh penjaga manakala ibu bapa kanak-kanak tadi di tempat kerja.

"Orang dewasa hanya dibenarkan mendaftar masuk selepas jam 5 petang dan akan keluar pada pukul 7 pagi, sebaik-baiknya untuk pergi ke tempat kerja," katanya.

Beliau berkata kemudahan seperti itu adalah penting kerana kebanyakan gelandangan yang mempunyai pekerjaan hanya berpendapatan kira-kira RM10 hingga RM20 sehari dan tidak mampu menyewa.

Beliau juga sedang memohon kelulusan Dewan Bandaraya Kuala Lumpur (DBKL) untuk penggunaan dua buah kontena untuk mengajar kemahiran vokasional kepada gelandangan.

"Sebagai permulaan, kami merancang untuk mengajar mereka kemahiran memasak seperti menggoreng pisang goreng, menjual nasi lemak malahan membaiki roda motosikal" katanya.

Setelah mereka dapat berdikari, gelandangan tadi boleh meminjam peralatan yang diperlukan dan akhirnya membelinya sekali apabila perniagaan mereka bertambah maju.

"Kami juga berharap DBKL akan bekerjasama dengan kami untuk membantu memberikan mereka tempat mengusahakan sebuah gerai dan menjual makanan atau menjalankan lain-lain jenis perniagaan," katanya.

Untuk maklumat lanjut, layari laman-laman Facebook ini, https://www.facebook.com/alwaasikl, https://www.facebook.com/rolpages atau e-mel kepada hayaaty.ismail @ gmail.com atau aminuddin.abkadir @ gmail.com.

Didorong untuk membantu

Rencana "Company taps niche for patients needing transport" oleh Nevash Nair bertarikh 9 Julai 2014 terbit di thestar

Syarikat mengambil pengkhususan membantu pesakit yang memerlukan pengangkutan

Rakyat Malaysia cepat menerima teknologi apabila ia berkaitan dengan pengangkutan awam. Warga kota yang perlu berurusan dengan sistem pengangkutan awam yang separuh masak pantas menerima penyelesaian berasaskan aplikasi apabila hendak mendapatkan teksi.

Aplikasi telefon pintar seperti Uber dan MyTeksi telah melihat perkembangan pesat di rantau ini dalam tempoh 24 bulan yang lalu.

MyTeksi - diasaskan oleh dua graduan Harvard Business School - adalah tempahan telefon pintar automatik dan platform penghantaran yang telah menjadi penyelamat bagi ramai pengguna.

Dilihat sebagai pesaing untuk MyTeksi, Easy Taxi, aplikasi e-pemanggil mudah alih yang ditubuhkan di Brazil mempunyai pelabur yang termasuk syarikat telekomunikasi dan media Sweden, Millicon dan iMENA, sebuah firma pelaburan berpangkalan di Dubai dan Jordan.

Uber yang berasal dari Amerika Syarikat melancarkan aplikasinya pada tahun lepas di Singapura dan dengan cepat berkembang ke Bangkok, Manila dan Kuala Lumpur.

Dilancarkan pada tahun 2009, Uber hari ini boleh didapati di 70 bandar-bandar dan kehadiran globalnya yang berkembang pesat terus membawa penduduk dan bandar-bandar mereka lebih dekat di antara satu sama lain.

Cara kita memanggil teksi atau apa-apa bentuk pengangkutan awam seperti yang kita ketahui telah berubah.

Dari pintu ke pintu

Kini terdapat juga penyelesaian bagi mereka yang memerlukan bantuan dengan pengangkutan untuk temu janji perubatan.

Pengangkutan perubatan bukan kecemasan bertujuan untuk membantu individu, umumnya warga tua dan orang kurang upaya, yang tidak berada dalam keadaan kecemasan tetapi memerlukan lebih banyak bantuan daripada yang disediakan oleh perkhidmatan teksi.

Menurut laporan, bilangan warga emas dijangka meningkat 9.9% pada tahun 2020 dan dijangka bahawa pada tahun 2030, 15% daripada penduduk Malaysia adalah warga emas.

Selagi ini berterusan, warga yang lebih berumur akan memerlukan bantuan khas kerana mereka semakin tua. Bagi sesetengah orang, akan ada keperluan untuk lawatan ke hospital, sering membuat pemeriksaan dan perundingan dengan doktor.

Walau bagaimanapun, dengan kebanyakan rakyat Malaysia yang bekerja tetap tanpa waktu yang fleksibel, adalah hampir mustahil anak-anak boleh membawa ibu bapa mereka untuk pemeriksaan perubatan.

Keadaan ini adalah sama bagi yang bekerja di luar negara dengan ibu bapa mereka yang masih di Malaysia. Setelah melalui pengalaman pahit yang sama dengan bapanya, Dr Prathaban Raju membuat keputusan untuk memulakan perkhidmatan Door2Door Doctor melalui syarikatnya, Suria Medical Logistics.

"Ayah saya telah disahkan menghidap kanser dan ketika itu saya bekerja di sebuah hospital di negeri lain. Ia adalah masa yang sukar bagi keluarga kami, "kata Prathaban.

"Sebagai seorang doktor, anda hanya melihat pesakit yang dihantar kepada anda, tetapi pada masa bapa saya sakit saya mula menyedari betapa sukarnya untuk pesakit datang untuk temu janji perubatan," katanya.

Dr Prathaban kemudian mula bertanya pesakit tentang perjalanan mereka ke hospital dan mendapati bahawa sebahagian daripada mereka terpaksa mengambil beberapa keaedah pengangkutan awam yang berbeza untuk satu lawatan pendek dan pemeriksaan biasa.

Dia mula berfikir dan Dr Prathaban mengambil perhatian tentang hakikat bahawa sejumlah besar pesakit telah dibawa oleh ahli keluarga, memandu sendiri walaupun sakit atau mengambil teksi. Ditambah dengan kesesakan lalu lintas dan keadaan tempat letak kereta di kebanyakan hospital, lawatan ke hospital yang mudah, menjadi tugas yang sukar.

"Amatlah sedih melihat beberapa pesakit yang terpaksa meninggalkan rumah mereka pada pukul 6 pagi hanya untuk berjumpa doktor enam jam kemudian," katanya.

Ini mendorong beliau untuk mengkaji model perniagaan yang membolehkan pesakit pergi ke hospital pilihan mereka tanpa membebankan sesiapa atau bergantung kepada pengangkutan awam.

Beliau kemudian memutuskan untuk melaburkan RM200,000 untuk memulakan perkhidmatan Door2Door Doctor itu.

"Tidaklah mudah apabila saya memulakannya. Bertukar dari bidang perubatan untuk menjadi seorang usahawan adalah satu langkah besar bagi saya. Saya terpaksa mengajar diri saya segala-galanya, "kata Dr Prathaban.

"Model Door2Door Doctor adalah mudah. Kami menjemput pelanggan yang selalu membuat pemeriksaan di hospital berdasarkan jadual mereka dan menghantar mereka pulang ke rumah semula," jelas beliau.

Menggunakan model keahlian yang bermula daripada RM49, Door2Door Doctor membezakan diri mereka daripada teksi biasa dengan menyediakan akses kerusi roda di van mereka, seorang wakil perubatan yang terlatih untuk menyelia perjalanan dan perkhidmatan perundingan telefon 24 jam.

Door2Door Doctor juga membantu ahli membuat temujanji di hospital. Jururawat yang berkelayakan dan ahli fisioterapi juga boleh didapati jika pelanggan memutuskan mereka memerlukannya.

Prathaban menjelaskan bahawa harga perkhidmatan dikira berdasarkan kadar teksi dan bilangan perjalanan setiap minggu.

"Kami boleh menyesuaikan keahlian seseorang bergantung kepada keperluan mereka," kata Dr Prathaban.

"Kami bukan perkhidmatan ambulans. Kami tidak menjawab panggilan kecemasan. Kami memberi tumpuan memenuhi permintaan orang yang memerlukan perkhidmatan yang boleh dipercayai, selamat dan pengangkutan yang mengikut masa ke dan dari hospital, "katanya.

Rancangan besar

Walaupun sebuah syarikat baru, Door2Door Doctor merancang menambah lima lagi kenderaan untuk kumpulan perkhidmatannya dalam tempoh 12 bulan akan datang.

"Kami telah mendapat maklum balas yang hebat daripada orang ramai. Kami kini mengendalikan perkhidmatan di kawasan PJ / KL dan sedang mencari peluang untuk berkembang, "kata Dr Prathaban.

Syarikat itu juga aktif mencari pembiayaan awal dan pelabur. Syarikat itu juga sedang mengkaji untuk mengembangkan perkhidmatannya menggunakan telefon pintar melalui aplikasi.

"Pada masa ini, pelanggan kami kebanyakannya anak-anak yang mempunyai masa yang sangat terhad menghantar ibu bapa mereka untuk pemeriksaan biasa. Oleh kerana itu generasi muda menggunakan perkhidmatan kami untuk ibu bapa mereka, "kata Dr Prathaban.

Peranti jari MIT membaca untuk orang buta di dalam masa nyata

Rencana "MIT finger device reads to the blind in real time" oleh Rodrique Ngowi bertarikh 8 Julai 2014 terbit di ap

Para saintis di Massachusetts Institute of Technology sedang membangunkan peranti membaca audio untuk dipakai di jari telunjuk orang yang mempunyai masalah penglihatan, memberikan mereka akses kepada perkataan yang dicetak dengan harga yang berpatutan dan segera.

Apa yang dipanggil FingerReader, prototaip yang dihasilkan oleh pencetak 3-D ini, berperanan seperti cincin di jari pengguna, dilengkapi dengan kamera kecil yang mengimbas teks. Satu suara yang disintesis membaca perkataan dengan kuat, dan dengan cepat menyuarakan kandungan buku, menu restoran serta bahan-bahan lain yang diperlukan untuk kehidupan setiap hari, terutama di luar rumah atau pejabat.

Membaca menjadi semudah menunjuk jari pada teks. Perisian khas menjejaki pergerakan jari, mengenal pasti kata-kata dan memproses maklumat. Peranti itu mempunyai motor getaran yang memberi amaran kepada pembaca apabila mereka terpesong dari skrip, kata Roy Shilkrot, yang sedang membangunkan peranti tersebut di MIT Media Lab.

Bagi Jerry Berrier, 62, yang dilahirkan buta, daya penarik FingerReader adalah kerana ia mudah alih dan menawarkan fungsi masa nyata di sekolah, pejabat doktor dan restoran.

"Apabila saya pergi ke pejabat doktor, mungkin ada borang yang hendak dibaca dahulu sebelum saya mengisinya," kata Berrier.

Beliau berkata terdapat peranti-peranti lain yang boleh mengenali aksara optik di pasaran untuk mereka yang mempunyai masalah penglihatan, tetapi setakat apa yang diketahuinya tidak ada yang akan membaca dalam masa nyata.

Berrier menguruskan latihan dan penilaian untuk satu program persekutuan yang mengedarkan teknologi untuk rakyat berpendapatan rendah yang telah kehilangan penglihatan dan pendengaran mereka di Massachusetts dan Rhode Island. Dia bekerja dari Perkins School for the Blind di Watertown, Massachusetts.

"Ke mana sahaja kita pergi, bagi orang yang boleh melihat, ada perkara-perkara yang memberitahu kita tentang produk yang akan dihadapi. Saya juga mahu berinteraksi dengan produk-produk yang sama, tidak kiralah bagaimana saya lakukan, "kata Berrier.

Pattie Maes, seorang profesor MIT yang mengasaskan dan menerajui kumpulan penyelidikan Fluid Interfaces yang membangunkan prototaip itu, berkata bahawa FingerReader adalah seperti "membaca dengan hujung jari anda dan jauh lebih fleksibel, lebih cepat daripada apa-apa penyelesaian yang ada sekarang. "

Membangunkan alat itu telah mengambil masa tiga tahun dalam membentuk perisian pengekodan, bereksperimen dengan pelbagai reka bentuk dan bekerja berdasarkan maklum balas daripada kumpulan ujian orang cacat penglihatan. Masih banyak kerja yang harus dibuat sebelum ia bersedia untuk pasaran, Shilkrot berkata, termasuklah menjadikannya berfungsi pada telefon bimbit.

Shilkrot berkata pemaju percaya mereka akan dapat memasarkan FingerReader pada harga patut tetapi dia belum lagi dapat menganggarkan harganya. Pasaran yang berpotensi termasuklah sejumlah 11.2 juta orang di Amerika Syarikat yang mengalami masalah penglihatan, menurut anggaran Biro Bancian Amerika Syarikat.

Teknologi semasa yang digunakan di rumah dan pejabat menawarkan pengimbas yang tidak begitu mesra pengguna yang perlu memproses skrip yang dikehendaki sebelum ia boleh dibaca dengan kuat oleh perisian pengenalan aksara yang dipasang pada komputer atau telefon pintar, kata Shilkrot. FingerReader tidak akan menggantikan Braille - sistem titik timbul yang membentuk perkataan, yang ditafsirkan melalui sentuhan. Sebaliknya, Shilkrot berkata, peranti baru itu akan membolehkan pengguna mengakses sejumlah besar buku-buku dan bahan-bahan lain yang buat masa ini tidak boleh didapati dalam bentuk Braille.

Pemaju terpaksa mengatasi cabaran yang luar biasa untuk membantu orang dengan masalah penglihatan menggerakkan jari bacaan mereka sepanjang satu garis lurus teks bercetak yang tidak dapat dilihat mereka. Pengguna juga perlu dimaklumkan pada awal dan akhir bahan bacaan tersebut.

Penyelesaian mereka? Isyarat audio dalam perisian yang memproses maklumat dari FingerReader dan getaran motor di cincin yang dipakai.

FingerReader boleh membaca kertas, buku, majalah, surat khabar, skrin komputer dan peranti lain, tetapi ia mempunyai masalah dengan teks pada skrin sentuh, tambah Shilkrot.

Ini kerana menyentuh skrin dengan hujung jari itu akan menggerakkan teks di merata-rata skrin, satu hasil yang tidak diingini. Melumpuhkan fungsi skrin sentuh menghapuskan masalah ini, katanya.

Berrier berkata penetapan harga yang mampu dimiliki boleh membuat FingerReader alat utama untuk membantu orang dengan masalah penglihatan mengintegrasikan diri ke dalam ekonomi maklumat moden.

"Apa juga alat yang boleh diperolehi yang memberikan kami akses yang lebih baik kepada bahan bercetak membantu kami untuk hidup lebih bermakna, lebih berpengetahuan, dan menikmati kehidupan yang lebih produktif, kata Berrier.

Sesetengah pemimpin adalah gila

Rencana "Some leaders are daft" oleh Zaid Ibrahim bertarikh 7 Julai 2014 terbit di laman blog zaid

Saya tahu ini adalah bulan Ramadan yang mulia apabila kita harus kuat dan berupaya membendung perasaan, keinginan dan kemarahan kita. Kita harus sederhana dalam tingkah laku dan bahasa. Kita mesti berupaya untuk mengatasi semua godaan dan mengekalkan peribadi kita sebagai orang Islam yang baik walaupun tanpa makanan, air dan hiburan dalam tempoh masa yang panjang.

Tetapi sebagai manusia saya mempunyai kelemahan sendiri, dan oleh itu saya tidak boleh mengelak tetapi menerangkan tentang beberapa tindakan pemimpin Islam saya tidak lain tidak bukan adalah:bodoh. Saya merujuk kepada pelbagai jenis arahan mereka yang lazim dibuat pada bulan suci ini. Terkini dari Kedah dan Jakim adalah untuk mengharamkan semua kedai-kedai makan Muslim daripada membukanya sebelum pukul 3 petang. Kedah mengugut untuk membatalkan lesen mana-mana kedai orang Islam yang melanggar perintah itu.

Saya berasal dari Kota Bharu, dan biasa dengan sekatan ini. Kerajaan negeri PAS memperkenalkan peraturan ini beberapa tahun yang lalu, di samping langkah-langkah lain yang dikatakan Islam seperti kaunter di pasar raya yang berasingan bagi lelaki dan wanita, dan menjadikan dewan pawagam cerah supaya penguatkuasa agama boleh mengenal pasti dan menangkap sesiapa yang berpegangan tangan atau melibatkan diri dalam kegiatan-kegiatan lain yang "dilarang".

Mengapa Kedah dan Jakim mengikuti jejak Kelantan? Menurut kerajaan negeri, Kota Bharu merupakan bandar Islam dan mungkin boleh dimaafkan kerana mengikut amalan yang ditemui di Arab Saudi, mereka makan sepanjang malam dan tidur di siang hari. Tetapi hanya kerana orang Arab berkelakuan seperti ini tidak bermakna orang Melayu perlu mengikutnya. Orang Arab mempunyai cara yang pelik mengamalkan dan memahami Islam. Mereka menutup kedai-kedai di siang hari tetapi membukanya sepanjang malam; mereka tidak membenarkan wanita memandu; mereka mengahwinkan kanak-kanak perempuan yang masih remaja; mereka membunuh antara satu sama lain, walaupun di bulan puasa; mereka mengebom tempat-tempat suci dan meragut nyawa yang tidak berdosa tanpa rasa apa-apa. Amalan-amalan dan gaya hidup ini tidak perlu diwajibkan bagi umat Islam di sini.

Ketika saya masih muda, pelajaran agama diajar di sekolah dan Ustaz kami akan menjelaskan peraturan-peraturan yang perlu dituruti oleh orang Islam. Beliau memberitahu bahawa kami mesti berpuasa supaya tahu apa yang dirasai golongan miskin dan menderita. Saya memberitahunya bahawa saya sangat miskin dan sudah tahu apa rasa kelaparan dan kesakitan. Dia kemudiannya berkata, puasa adalah baik kerana ia mengajar kita disiplin yang diperlukan untuk mengawal diri, emosi dan keinginan seseorang. Pendek kata, ia membina peribadi. Penjelasannya mengujakan saya, dan sehingga hari ini saya berterima kasih kepada Ustaz itu kerana memberikan kami sebab yang tepat untuk berpuasa.

Puasa adalah tentang disiplin diri dan keupayaan untuk menahan ketidakselesaan tanpa rasa sakit hati. Tidak seperti pemimpin Muslim sekarang yang bodoh, Ustaz saya lebih berminat membentuk umat Islam menghargai nilai terpendam puasa itu yang perlu bagi pembentukan peribadi. Ustaz saya mahu umat Islam menjadi kuat dari dalam dan berpuasa kerana ia adalah untuk kebaikan mereka sendiri. Pemimpin-pemimpin sekarang hanya berminat menggunakan hukuman untuk memastikan semua orang menurut apa yang disuruh, supaya dunia dapat melihat betapa Islamnya kita. Pemimpin-pemimpin bodoh ini tidak peduli jika orang Islam berpuasa kerana takutkan undang-undang atau kerana kedai-kedai ditutup. Mereka tidak peduli apa yang dirasakan orang Islam tentang puasa atau jika nilai sebenarnya dihargai. Selagi umat Islam tidak makan, maka pemimpin-pemimpin ini gembira.

Jika mereka tidak begitu bodoh pasti mereka akan percaya umat Islam mampu berpuasa secara sukarela. Mereka akan menumpukan perhatian mengajar tentang kebaikan berpuasa, supaya orang berpuasa berdasarkan kepercayaan dan bukan ketakutan. Tetapi tidak-pemimpin hanya berminat menghukum. Semakin banyak hukuman, lebih baik.

Tidak hairanlah umat Islam hari ini merupakan kelompok paling lemah, masyarakat paling miskin dan paling terpinggir di dunia. Pemimpin-pemimpin mereka tidak tahu bagaimana hendak memupuk nilai-nilai yang betul atau membantu membina peribadi pengikutnya. Sedikit sangat masa yang diluangkan untuk pendidikan, untuk mempelajari langkah-langkah praktikal yang perlu diambil oleh umat Islam untuk diri sendiri dan negara mereka. Ajaran mereka begitu berbeza daripada kaedah yang diambil oleh Ustaz saya, yang memberikan ruang untuk perbincangan supaya kita boleh berhujah dan berfikir tentang aspek-aspek penting dalam agama.

Mereka tidak yakin saudara yang seagama boleh menemukan sendiri cara yang terbaik untuk menguruskan kehidupan masing-masing. Mereka tidak yakin umat Islam boleh berpuasa secara sukarela, walaupun kedai-kedai dibuka sebelum pukul 3 petang. Mereka tidak peduli bahawa kebanyakan orang Islam menyara hidup dengan menjual makanan. Mereka tidak peduli bahawa, jika dibenarkan untuk dibuka lebih awal, pengusaha Muslim mempunyai peluang mendapat pendapatan lebih oleh kerana orang bukan Islam juga makan di gerai tersebut. Bukannya sewa yang dibayar dan yuran lesen yang dikenakan ke atas mereka akan dikira secara pro rata dan dipulangkan kepada pengusaha nanti.

Pada pemimpin-pemimpin ini, adalah tidak cukup bahawa Allah Maha Mengetahui dan akan melakukan apa yang terbaik dan saksama untuk kita semua di akhirat. Mereka masih merasa wajib menunjukkan betapa Islamnya mereka. Saya tahu mereka mungkin akan berkata bahawa saya menghina Islam dengan artikel ini tetapi-saya hanya menghina mereka.

Mengapa mengancam pembunuhan beramai-ramai di Malaysia?

Rencana "Why threaten a Malaysian genocide?" oleh Hafidz Baharom bertarikh 8 Julai 2014 terbit di themalaysianinsider

Terdapat satu kepercayaan yang menebal apabila setiap kali sekelompok rakyat Malaysia bercakap, kita perlu diingatkan tentang 13 Mei 1969, buat sekian kalinya. Bagi pembaca yang tidak mengetahui apa-apa dan yang tidak menonton filem Tanda Putera, tarikh ini adalah titik hitam untuk generasi rakyat Malaysia yang lebih tua yang hidup semasa rusuhan kaum di beberapa tempat di Malaysia.

Puncanya? Menurut sesetengah orang, kejadian ini berpunca daripada perarakan kemenangan politik yang tidak mengikut laluan yang telah dipersetujui disemarakkan pula dengan gerombolan pengacau yang tahu isu apa yang akan menaikkan darah pihak lawan. Menurut orang lain, ia adalah akibat keangkuhan, pembunuhan, hukum rimba dan parang.

Kesannya? Wajah Tunku Abdul Rahman sedang menangis meletakkan jawatan, keperluan menangani ketidakseimbangan ekonomi antara kaum melalui Dasar Ekonomi Baru dan peringatan sepanjang waktu bahawa kita perlu ingat tarikh itu sebagai petanda bagaimana sesuatu kejadian boleh menjadi begitu buruk..

Hakikatnya, saya seorang lelaki 80-an; lebih tepat lagi tahun 1983. Saya tidak mempunyai pengalaman hidup dalam kengerian pendudukan Jepun, Pemberontakan Komunis atau rusuhan kaum tahun 1969. Dan berterus-teranglah, tidak juga majoriti penduduk Malaysia masa ini.

Adakah anda tahu kengerian apa yang dihadapi hari ini?

Tidak dapat mencari pekerjaan, tidak dapat memiliki sebuah rumah, tidak dapat memberi makan keluarga kita tanpa pekerjaan tambahan, mengeluarkan anak-anak dari sekolah kerana kita tidak mampu, melihat lembu dan kepala babi, ayam yang telah mati dan itik disembelih setengah mati yang digunakan untuk mengancam orang lain.

Kengerian lain termasuklah "ungkapan" mengancam pemenggalan leher dalam menghormati agama yang mendukung keamanan, menghapuskan soup kitchen untuk gelandangan dan membayar denda RM150 jika anda didapati memberi sedekah kepada orang miskin di Kuala Lumpur.

Dan ini, sudah tentu, tanpa membaca berita bagaimana remaja dipukul sehingga mati oleh bapanya, kanak-kanak terbiar di pangsapuri yang tidak terurus oleh ibunya yang menghadapi pelbagai masalah dan ibu bapa yang tidak ambil endah meninggalkan anak-anak dalam kereta dengan enjin yang masih hidup tanpa bimbang sedikitpun bahawa mereka mungkin diculik dalam rompakan kereta yang tidak diduga.

Inilah kebimbangan generasi 80-an, manakala generasi 90-an kini melihat peningkatan kos hidup dan ketidakupayaan untuk mendapat pekerjaan sepenuh masa yang bermakna sambil membaca di akhbar-akhbar bagaimana pembaziran dana awam melibatkan berbilion-bilion ringgit.

Namun,bukannya kerajaan yang diketuai oleh mereka yang waras dan terpilih menangani isu-isu ini yang kita perolehi, kini kita terpaksa pula berhadapan dengan ancaman pembunuhan beramai-ramai di Malaysia?

Itulah yang benar-benar diperkatakan, jangan silap. Ancaman-ancaman yang disifatkan oleh sesetengah menteri sebagai "peringatan" tidak begitu banyak persamaan dengan 13 Mei tetapi lebih kepada kejadian di Rwanda.

Sebab saya katakan demikian adalah mudah: Laporan berita jelas menunjukkan bahawa hanya satu kumpulan etnik telah bertindak seperti samseng sejak 2008. Selain daripada perhimpunan Hindraf, tidak ada kejadian yang membabitkan kumpulan etnik lain di Malaysia serta yang mengambil bahagian dalam satu gerombolan yang berakhir dengan ancaman atau keganasan.

Anda boleh lihat peristiwa rusuhan Ibu Pejabat DAP, serangan ke atas dewan perhimpunan negeri Pulau Pinang, jeritan di Ibu Pejabat di PKR oleh ahli-ahlinya sendiri, perarakan kepala lembu di Shah Alam, Bersih semasa benteng dijatuhkan, serangan ke atas penunjuk perasaan Lynas di Kuantan - lihat setiap contoh sejak enam tahun yang lalu dan katakan saya salah.

Dan apa yang paling dahsyat tentang semua ini adalah - dan memang menakutkan saya untuk mengakuinya - jika apa yang dipanggil ancaman ini diteruskan, majoriti senyap akan sama ada berdiam diri atau turut serta. Sementara itu, mereka yang menunjukkan kemungkinan ancaman seperti itu dianggap ahli teori konspirasi, pengkhianat bangsa atau pemaaf berdarah campuran.

Perasaan takut inilah yang mendorong saya untuk menulis bahawa masyarakat Melayu perlu bersuara terhadap pelampau-pelampau tersebut. Dan walaupun ramai orang Melayu mungkin merasakan ini satu surat meminta maaf kepada masyarakat bukan Melayu tanpa sokongan kumpulan kaum saya sendiri, saya benar-benar tidak peduli.

Kerana ia perlu diperkatakan. Kerana menentang ancaman pembunuhan beramai-ramai di Malaysia perlu diucapkan. Seperti apa yang dikatakan dengan begitu tepat oleh seorang bapa saudara saya, tidak akan ada yang menang sekiranya ancaman satu lagi 13 Mei terjadi, kerana kita semua akan menjadi mangsa.

Dan sekarang sekurang-kurangnya satu lagi lelaki Melayu bersuara pada masa ini, yang saya anggap satu misi yang telah tercapai.

Satu peperangan yang senyap dan kejam sedang diperjuangkan

Rencana “A silent and cruel war is being waged” oleh Azrul Mohd Khalib bertarikh 5 Julai 2014 terbit di themalaymailonline

Setiap tahun, tanpa gagal, Ramadan di Malaysia adalah waktu apabila pelbagai kejadian berlaku di mana keupayaan kita diuji untuk bertoleransi, untuk menunjukkan kasih sayang, untuk bersabar dan memaafkan, untuk menerima satu sama lain dan menunjukkan sifat belas kasihan.

Berpuasa sepanjang bulan ini sepatutnya satu cara bagi kita untuk lebih dekat kepada Tuhan menerusi rasa prihatin dengan mereka yang kurang bernasib baik, mengingatkan diri sendiri bahawa sementara kita hidup selesa, masih ramai orang lain yang tidak begitu bernasib baik dan tidak berupaya bangun semula. Ia bukanlah hanya tentang berlapar dan berasa lebih kudus daripada orang lain.

Ia adalah berkenaan membantu mereka yang miskin, hidup dalam kesusahan dan memerlukan. Itulah sebabnya dalam tempoh ini, umat Islam digalakkan menderma masa dan wang mereka beramal dan terlibat dalam khidmat masyarakat, kerana idea disebaliknya ialah bahawa dengan melakukan yang baik kepada orang lain dan masyarakat, kita semua boleh menjadi orang yang lebih baik.

Mungkin Menteri Wilayah Persekutuan dan Menteri Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat, Datuk Seri Tengku Adnan Tengku Mansor dan Datuk Rohani Abdul Karim masing-masing perlu diingatkan tentang ini.

Atas sebab-sebab tertentu, kedua-duanya telah memutuskan untuk menentang gelandangan, orang miskin, penganggur dan yang memerlukan berdasarkan kepercayaan yang silap dan menyimpang daripada hakikat sebenar bahawa majoriti kumpulan ini memilih untuk menjadi begitu dan adalah pemalas.

Kononnya hakikat bahawa soup kitchen dan organisasi yang memberi makanan dan bantuan kepada mereka memburukkan keadaan kerana ia menggalakkan dengan sengaja tabiat menjadi gelandangan, penganggur dan oleh itu miskin. Menteri-menteri yang mulia itu telah berulang kali memberi kenyataan sedemikian sehingga mereka tidak boleh mendakwa telah disalaherti.

Mungkin hanya apabila bayi seorang ibu gelandangan ditemui terkujur, barulah pihak berkuasa akan sedar bahawa terdapat sekumpulan besar orang yang terdedah kepada bahaya tinggal di bawah jambatan, di sepanjang tebing sungai, di lorong-lorong gelap, beralas kotak kadbod, kepingan kayu dan kain terpal di bangunan-bangunan terbengkalai. Orang beginilah yang Tengku Adnan tidak ingin dilihat di bandar "beliau".

Sejak beberapa tahun kebelakangan, usaha-usaha gigih pertubuhan sukarela bukan berkeuntungan seperti Food Not Bombs KL, Kechara Soup Kitchen, Pertiwi dan banyak kumpulan berasaskan agama yang lain telah bersama-sama setiap hari dan minggu, selalunya pada waktu malam menyediakan makanan, tempat tinggal sementara , pakaian dan bantuan perubatan kepada kelompok tersebut.

Mereka mengisi jurang kritikal dalam perkhidmatan kerajaan yang penting. Mereka memberi bantuan kepada yang telah terlepas pandang oleh pihak berwajib. Mereka melakukan apa yang kita sendiri kalau boleh mahu mengelak daripada dilihat atau ditangani.

Saluran yang wajar untuk bantuan? Walaupun birokrasi kerajaan sering mengharapkan orang yang memerlukan supaya pergi kepada mereka di pejabat, berpakaian sempurna dan berpenampilan baik, berbau wangi, celik huruf, mempunyai kad pengenalan, mempunyai alamat rumah dan berada di sana sebelum pejabat ditutup pada pukul 5 petang, soup kitchen sering tdak menyoal, tidak menghukum, mempamerkan wajah yang lebih menerima untuk menunjukkan bahawa ada yang mengambil berat dan berbuat demikian dalam keselamatan relatif waktu malam.

Gelandangan dan yang memerlukan memiliki sedikit sekali dan sekarang inipun mahu diambil daripada mereka? Jika kamu mahu bertindak, biarlah ke atas kemiskinan itu sendiri. Ambil kesempatan ini untuk meningkatkan kualiti dan liputan perkhidmatan yang sedia ada dan bantuan sukarela kepada gelandangan, yang memerlukan dan terabai, bukan menghukum mereka.

Jangan aniaya mereka yang tidak dapat meluahkan perasaan sendiri, mangsa kemiskinan dan kesusahan, dan mereka yang mahu membantu kelompok ini. Operasi "Ops Qaseh" jauh panggang dari api. Demi Allah, tunjukkan belas kasihan dan hayati Fardhu Kifayah.

Menggubal undang-undang dan menjalankan operasi menolak gelandangan dan pengemis ke tepi dan berpura-pura mereka tidak wujud tidak akan menyelesaikan masalah ini juga tidak akan membantu mereka. Apa yang lebih dahsyat adalah tindakan mahu menghukum orang dan organisasi yang ingin memberikan bantuan. Sama ada dalam bulan Ramadan atau mana-mana bulan yang lain, tidak salah membantu orang lain. Memberi makan dan membantu mereka yang memerlukan bukanlah satu jenayah!

Di manakah rasa belas kasihan kita sebagai manusia? Bukankah satu perkara yang baik bahawa rakyat Malaysia membantu orang lain dan mereka yang memerlukan? Masyarakat apakah ini jika kita lupa mereka yang kurang bernasib baik dan telah ketinggalan di dalam arus pembangunan?

Kewujudan soup kitchen tidak harus dilihat sebagai kritikan terhadap kerajaan. Orang ramai faham bahawa kerajaan tidak boleh berada di serata tempat setiap masa. Terlalu banyak keperluan dan banyak yang perlu dilakukan. Sebagai ahli masyarakat yang bertanggungjawab, kita juga perlu menjalankan kewajipan.

Saya menyeru para pembaca ruangan ini menyumbangkan masa dan tenaga mereka bersama-sama soup kitchen dan kumpulan berasaskan agama di Kuala Lumpur. Jumlahnya banyak. Cari satu dan daftarlah untuk satu sesi hujung minggu ini, pada malam Isnin atau sebanyak mana yang mungkin hingga ke akhir Ramadan. Saya sendiri akan melakukannya.

Tunjukkan bahawa mereka mendapat sokongan kita dalam kerja-kerja membantu orang lain! Pertubuhan-pertubuhan ini, dan komuniti yang bergantung kepadanya, perlu tahu bahawa kita mengambil berat dan berdiri teguh bersama-sama mereka.

Gelandangan: Perangi kemiskinan bukan orang miskin

Surat kepada editor "Homelessness: Wage war against poverty, not the poor" oleh Wong Ee Lynn bertarikh 30 Jun 2014 terbit di nst

Kenyataan tangkap muat Menteri Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat, Datuk Seri Rohani Abdul Karim tentang gelandangan malas dan dimanjakan (NST, 23 Jun), menunjukkan kurangnya rasa belas kasihan dan pemahaman pihak kementerian terhadap salah satu kumpulan yang paling terpinggir dalam masyarakat kita.

Ini merupakan petanda malang keadaan masyarakat kita apabila mereka yang bertanggungjawab untuk kebajikan rakyat lebih senang menyalahkan sukarelawan dan pertubuhan bukan kerajaan bagi keadaan individu yang miskin dan tiada tempat tinggal.

Saya telah menjadi sukarelawan organisasi yang terbabit dengan mereka yang tiada tempat tinggal selama beberapa tahun, dan saya menekankan bahawa pertubuhan-pertubuhan dan sukarelawan mereka tidaklah naif dan tidak pula bodoh, seperti yang digambarkan oleh kerajaan. Organisasi-organisasi itu menawarkan lebih daripada sekadar makanan. Hampir semua menawarkan perkhidmatan asas kaunseling, kaunseling pekerjaan dan rujukan, bantuan kepada keluarga dan individu yang tidak berdaya, nasihat dan bantuan guaman, perkhidmatan bantuan kecemasan dan bantuan perubatan, dan peluang untuk mereka mencari pekerjaan yang lebih baik dan berada semula dalam masyarakat arus perdana. Bagi kebanyakan daripada individu-individu yang paling tersisih dari segi sosial, bantuan praktikal yang diberi adalah cara kami memberitahu mereka: "Anda mempunyai rakan-rakan. Kami berada di sini untuk menyokong anda, dan membantu anda apabila anda sudah bersedia. Kita boleh berbual, apabila perut anda tidak lagi lapar. Ini sedikit makanan, dan anda tidak perlu mengambil langkah yang menyalahi undang-undang atau menjatuhkan maruah untuk mendapatkannya. "

Kebanyakan individu yang kehilangan tempat tinggal di negara ini tidak menganggur, tetapi bekerja dengan gaji yang rendah. Ada yang mempunyai penyakit mental atau kecerdasan sub-purata dan, dengan itu, tidak dapat bekerja. Ada yang kehilangan pekerjaan kerana keadaan ekonomi yang semakin buruk, masalah peribadi, kemurungan klinikal atau isu-isu perubatan yang lain. Ada yang menjadi mangsa jenayah, penderaan seksual atau keganasan rumah tangga. Ada yang telah ditipu gaji mereka oleh majikan atau telah berkongsi perniagaan yang gagal. Ada warga emas yang ditinggalkan oleh keluarga mereka dan tidak dapat mencari rumah kebajikan yang mahu menerima mereka. Tetapi, ramai cuma rakyat biasa yang bergelut untuk hidup dan menghantar wang kepada keluarga mereka di bandar-bandar dan kampung-kampung lain.

Sebab-sebab peningkatan bilangan gelandangan di jalan-jalan di Kuala Lumpur adalah sama seperti di mana-mana sahaja di dunia - penghijrahan ke bandar untuk mencari peluang ekonomi yang lebih baik, tiada kenaikan gaji dan kenaikan kos sara hidup. Kenaikan sewa, kos utiliti dan kos bahan api bermakna individu berpendapatan rendah yang sebelum ini dapat menyewa bilik di bandar kini tidak lagi mampu membayarnya.

Walaupun perumahan yang mampu dimiliki terdapat di pinggiran kawasan bandar, kos memiliki kenderaan persendirian dan kekurangan pengangkutan awam yang boleh diharapkan bermakna individu-individu ini tidak mempunyai pilihan perjalanan yang mudah untuk berulang-alik ke tempat kerja. Akibatnya, ramai memilih untuk tidur di kawasan awam tidak jauh dari tempat kerja mereka.

Saya menekankan sekali lagi bahawa tidak ada di kalangan mereka yang manja, malas atau menuntut hak yang bukan-bukan. Semua gelandangan yang kami temui berbangga memberitahu apabila mereka telah menemui bilik sewa, mendapat kerja yang lebih baik atau telah menabung secukupnya untuk kembali ke kampung masing-masing. Mereka sentiasa bersedia dan sanggup membantu satu sama lain dan pertubuhan-pertubuhan yang membantu mereka. NGO dan makanan yang kami beri bukan merupakan sebab orang tidur di jalan-jalan. Banyak yang dengan sopan menolak menerima makanan apabila mereka telahpun makan, dan meminta kami memberi makanan itu kepada orang lain yang lebih memerlukan. Ada juga yang menjaga binatang yang berkeliaran dan para sukarelawan kemudian membantu supaya binatang itu dikasi, diberi vaksin dan makan. Ada pula yang berjimat dalam soal sewa supaya mereka boleh menghantar pulang wang untuk membantu orang tua mereka atau adik-beradik bersekolah.

Bergelandangan bukanlah satu pilihan. Tidak ada kanak-kanak yang bermimpi menjadi orang yang tidur di jalan-jalan apabila mereka membesar. Ada sesuatu yang berlaku dalam perjalanan hidup mereka. Tugas kami ialah untuk mengetahui apa masalah itu dan mencari penyelesaian. Kita tidak boleh menghukum orang hanya kerana mereka miskin.

Langkah-langkah yang dicadangkan oleh kerajaan mungkin menghadapi halangan praktikal dalam pelaksanaannya. Kerajaan telah menyediakan pusat persinggahan dan tempat perlindungan sementara di mana gelandangan dan orang miskin di bandar boleh mendapatkan makanan dan mempunyai tempat untuk mandi dan berehat. Walau bagaimanapun, tempat perlindungan ini sering tidak beroperasi atau terbuka kepada gelandangan. Oleh itu, NGO dan sukarelawan berhak berasa bimbang bahawa pusat perlindungan kelolaan kerajaan yang dicadangkan dan dapur sup tidak dapat beroperasi secara konsisten atau boleh diakses oleh semua gelandangan.

Terdapat juga kebimbangan bahawa individu-individu yang paling lemah - yang didera, pesakit mental, yang kelainan upaya dan mangsa-mangsa keganasan jalanan - tidak akan dapat datang ke dapur sup dan tempat perlindungan untuk bantuan yang diperlukan.

Jika kerajaan ikhlas dalam usaha untuk menghapuskan kemiskinan dan gelandangan, ia mestilah membasmi rasuah dan kerenah birokrasi yang menjadikan akses ke tempat perlindungan dan rumah kebajikan satu cabaran yang besar. Mestilah ada undang-undang dan langkah-langkah yang sebenar untuk melaksanakan gaji minimum yang munasabah untuk hidup; melindungi hak-hak pekerja; meminda undang-undang kebankrapan dan perampasan; dan memperuntukkan peratusan tanah dan perumahan untuk golongan miskin dan kurang bernasib baik serta memastikan bahawa ini dikhaskan untuk rakyat berpendapatan rendah.

Penyelesaian jangka panjang juga boleh dilaksanakan dengan menyediakan pendidikan berkualiti tinggi dan latihan kemahiran yang dibiayai kerajaan, pinjaman kredit mikro untuk yang layak, rawatan dan bantuan kesihatan mental untuk mereka yang sakit mental dan penagih, asrama dan latihan kerja untuk bekas banduan dan bekas pengguna dadah, dan bantuan undang-undang dan rumah-rumah selamat untuk wanita yang menjadi mangsa keganasan rumah tangga, pemerdagangan manusia atau yang terperangkap ke dalam perdagangan seks.

Siasatan perlu dijalankan tentang kes pengambilalihan tanah yang tidak adil, pencemaran air dan tanah serta lain-lain bentuk kemusnahan kawasan luar bandar yang mengancam kesinambungan ekonomi masyarakat luar bandar, menyebabkan penduduk luar bandar berhijrah ke bandar-bandar dan berakhir sebagai warga setinggan. Sebagai ganti melancarkan perang terhadap yang tiada tempat tinggal, undang-undang dan masyarakat perlu memerangi kemiskinan. Kerajaan tidak boleh mengatakan gelandangan menyalahi undang-undang melainkan terdapat sistem yang menjadikannya hampir mustahil untuk berlaku.